Mc 1,40-45: Tại sao không giữ lời Đức Giê-su căn dặn?

Tác giả: Giuse Lê Minh Thông, O.P.
Email: josleminhthong@gmail.com
Cập nhật, ngày 04 tháng 03 năm 2020.

Nội dung

Dẫn nhập

    1. Hành động trước khi được chữa lành

    2. Phản ứng sau khi được chữa lành

    3. Ý nghĩa của việc “không vâng lời” (Mc 1,44-45)

Kết luận

Dẫn nhập

Đoạn văn Mc 1,40-45 thuật lại việc Đức Giê-su chữa người mắc bệnh phong hủi và những gì xảy ra sau đó. Người thuật chuyện kể ở Mc 1,40-45: “40 Và một người phong hủi đến với Người (Đức Giê-su), van xin Người, [quỳ xuống] và nói với Người rằng: ‘Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi sạch.’ 41 Người chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh ta và nói với anh ta: ‘Tôi muốn, anh hãy được sạch.’ 42 Ngay lập tức, bệnh phong hủi biến khỏi anh ta và anh ta được sạch. 43 Rồi nghiêm giọng với anh ta, Người đuổi anh ta đi ngay 44 và nói với anh ta: ‘Coi chừng, đừng nói gì với ai, nhưng anh hãy đi trình diện tư tế, và vì anh đã được sạch, anh hãy tiến dâng những gì Mô-sê đã truyền, để làm chứng trước mặt họ.’ 45 Nhưng vừa đi khỏi, anh ta đã bắt đầu rao giảng nhiều nơi và loan truyền lời ấy, đến nỗi Người không thể công khai đi vào thành, Người đành ở những nơi hoang vắng bên ngoài và người ta từ khắp nơi đến với Người.” (Xem Tin Mừng Mác-cô, Hy Lạp – Việt).

Không phải tình cờ khi bản văn lặp lại bốn lần từ “sạch”, trong đó 3 lần là động từ “katharizô” (sạch) ở Mc 1,40.41.42 và 1 lần danh từ “katharismos” (sự sạch) ở 1,44. Người mắc bệnh phong “muốn được sạch” và Đức Giê-su “muốn anh ta được sạch”. Hai ước muốn gặp nhau và lập tức anh ta được sạch. Sau đó Đức Giê-su nói anh ta đi trình diện tư tế, để xác nhận “sự sạch” (được chữa lành) nơi anh ta. Như thế, bệnh phong hủi làm người ta trở nên không “sạch” và bị cách ly khỏi xã hội. Bệnh phong làm cho sự giao tiếp và tương quan của người bệnh với người khác bị cắt đứt. Vậy làm thế nào để biến đổi từ tình trạng “không sạch” trở thành “được sạch”, từ tình trạng “tương quan bị cắt đứt” trở thành “có tương quan với người khác”?

Điều lạ lùng trong cách hành văn là sau khi chữa lành, Đức Giê-su lại đuổi anh ta đi ngay, dặn anh ra không nói gì với ai và đi trình diện tư tế, nhưng anh ta đã không giữ lời Đức Giê-su căn dặn. Thay vì giữ im lặng thì người được chữa lành lại đi “rao giảng nhiều nơi, đến nỗi Đức Giê-su không thể công khai đi vào thành” (1,45). Việc anh ta không giữ lời Đức Giê-su trong bản văn có ý nghĩa gì? Bài viết tìm hiểu việc chữa lành bệnh phong hủi và phản ứng lạ lùng của người được chữa lành qua ba điểm: (1) người mắc bệnh phong đã làm gì trước khi được chữa lành, (2) đã phản ứng thế nào sau khi được chữa lành, và (3) ý nghĩa của việc “không vâng lời” (Mc 1,44-45).

    1. Hành động trước khi được chữa lành

Câu chuyện mở đầu khi người mắc bệnh phong đến gặp Đức Giê-su, anh ta quỳ xuống van xin để Người làm cho anh được sạch. Về phía Đức Giê-su, Người chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh và nói: “Tôi muốn, anh hãy được sạch” (1,41). Lập tức bệnh phong biến khỏi và anh ta được sạch. Như thế, việc chữa lành được thực hiện từ cả hai phía. Ba động tác về phía người bệnh phong hủi là “đến với”, “quỳ xuống” và “van xin Đức Giê-su” bằng một lời nói: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi sạch” (1,40). Về phía Đức Giê-su, Người cũng thực hiện ba bước, trước hết là chạnh lòng thương, kế đến là đụng vào người phong hủi và sau cùng là nói lên ý muốn của Người: “Tôi muốn, anh hãy được sạch” (1,41). Trong lời nói của hai nhân vật, đều xuất hiện động từ “muốn” (thelô) và động từ “sạch” (katharizô). Như thế, “ước muốn được sạch” của người bệnh phong chỉ được thực hiện khi anh ta đối diện với người vừa “muốn chữa lành”, vừa “có khả năng chữa lành”. Nếu “không muốn” và “không xin” thì chẳng có gì để nói. Nhưng nếu “muốn” và “van xin” mà không gặp được người “có khả năng” thì cũng chẳng có gì xảy ra.

Bản văn đề cao hành động của người bị phong hủi: “đến với Đức Giê-su” và “van xin Người”. Đây là hành động “cầu xin” dựa trên niềm tin, vì đây không phải là cách chữa bệnh bình thường. Đồng thời bản văn đề cao “ước muốn” và “khả năng chữa lành” của Đức Giê-su. Người là Đấng có quyền năng làm cho người mắc bệnh phong “được sạch”, nghĩa là làm cho một người bị loại trừ khỏi cộng đoàn được hội nhập trở lại và thiết lập tương quan với mọi người trong cộng đoàn.

    2. Phản ứng sau khi được chữa lành

Sự hội nhập cộng đoàn của người được chữa lành diễn tả qua sự đảo ngược ngoạn mục. Từ chỗ anh ta không được tiếp xúc với cộng đồng đến chỗ trở thành người rao giảng về lời Đức Giê-su. Người thuật chuyện cho biết ở 1,45a: “Vừa đi khỏi, anh ta đã bắt đầu rao giảng nhiều nơi và loan truyền lời ấy”. Câu kết của bài Tin Mừng cho thấy tầm ảnh hưởng lời rao giảng của anh ta: “...đến nỗi Người (Đức Giê-su) không thể công khai đi vào thành, Người đành ở những nơi hoang vắng bên ngoài và người ta từ khắp nơi đến với Người” (1,45b).

Người mắc bệnh phong được chữa lành là người đã thi hành sứ vụ của Đức Giê-su: “rao giảng” (kêrussô). Thực vậy, trước đoạn văn Mc 1,40-45, người thuật chuyện cho biết ở 1,39: “Đức Giê-su đi khắp miền Ga-li-lê, rao giảng (kêrussô) trong các Hội đường.” Đến 1,45, chính người được chữa lành đi “rao giảng nhiều nơi”, còn Đức Giê-su lại không di chuyển để “giảng dạy” mà “ở những nơi hoang vắng bên ngoài và người ta từ khắp nơi đến với Người” (1,45b). Chi tiết: “Người ta từ khắp nơi đến với Người” cho thấy kết quả lời rao giảng của người được chữa lành là ngoài sức tưởng tượng.

Đầu đoạn văn, người phong “đến với Đức Giê-su” chứ không phải Đức Giê-su đến với anh ta. Đến cuối đoạn văn, Đức Giê-su lại không thể công khai vào thành, vì người được chữa lành đã làm cho nhiều người khác từ khắp nơi “đến với Đức Giê-su”. Bản văn muốn nói với độc giả rằng ai thực sự gặp được Đức Giê-su và được Người “chữa lành bệnh tương quan”, thì người ấy sẽ phản ứng bằng cách “rao giảng về Đức Giê-su” và làm cho “nhiều người khác”, “đến với Người”. Điều lạ trong bản văn là “lời rao giảng thành công” của người được chữa lành là do “không giữ lời Đức Giê-su”.

    3. Ý nghĩa của việc “không vâng lời” (Mc 1,44-45)

Sau khi người bệnh được chữa lành, Đức Giê-su đã làm gì và nói gì với anh ta? Người nghiêm giọng, đuổi anh ta đi ngay và nói với anh ta: “Coi chừng, đừng nói gì với ai, nhưng anh hãy đi trình diện tư tế, và vì anh đã được sạch, anh hãy tiến dâng những gì Mô-sê đã truyền, để làm chứng trước mặt họ” (1,44). Người được chữa lành hoàn toàn không giữ lời Đức Giê-su dặn. Đức Giê-su nói “coi chừng, đừng nói gì với ai” thì anh ta lại “loan truyền lời ấy cho cả thành biết”. Đức Giê-su bảo “hãy đi trình diện tư tế và tiến dâng những gì Mô-sê đã truyền” thì anh ta lại không đi trình diện tư tế và dâng của lễ mà đi vào thành rao giảng và nói với mọi người về việc anh ta được chữa lành. Tại sao anh ta không giữ lời Đức Giê-su căn dặn? Kiểu hành văn này có ý nghĩa gì? Lời dặn của Đức Giê-su có thể hiểu là nhằm tránh hiểu lầm về tư cách Mê-si-a của Người và để Người có thể vào các thành rao giảng. Điều đáng chú ý là việc người được chữa lành không giữ lời dặn đã mang lại ba hiệu quả tích cực:

(1) Điều tích cực thứ nhất là anh ta nói về Đức Giê-su cho mọi người, nhưng lời rao giảng của anh ta không thay thế lời rao giảng của Đức Giê-su. Ngược lại, lời rao giảng của người được chữa lành là làm cho “mọi người đến với Đức Giê-su”.

(2) Điều tích cực thứ hai là thay vì Đức Giê-su đi vào các thành để rao giảng cho đám đông, thì bây giờ dân chúng từ khắp nơi đến với Người. Nhờ lời giảng của người được chữa lành, Đức Giê-su có thể giảng dạy mà không phải đi đâu cả. Hơn nữa nhờ anh ta mà cử toạ được chuẩn bị trước, dân chúng chủ động đến với Đức Giê-su nghĩa là họ thực sự muốn nghe lời Người.

(3) Điều tích cực thứ ba là việc không giữ lời Đức Giê-su căn dặn diễn tả tác động lớn lao của việc chữa lành. Làm sao anh ta có thể im lặng khi niềm vui gặp được Đức Giê-su, hạnh phúc được chữa lành, được hội nhập vào cộng đồng là quá lớn. Để diễn tả cuộc đời mới, sức sống mới, tương quan mới, anh ta không còn cách nào khác là ra đi loan báo về Đức Giê-su. Dân chúng khắp nơi đã cảm nhận được niềm vui và hạnh phúc ấy, nên họ đã kéo đến với Đức Giê-su, để cũng được sạch tâm linh, nghĩa là có thể thiết lập tương quan với Đức Giê-su và tương quan với người khác.

Đề tài người được chữa lành “không giữ lời Đức Giê-su dặn” (Mc 1,44-45) còn xuất hiện ở các nơi khác trong Tin Mừng Mác-cô và đây là một trong những kiểu hành văn độc đáo của văn chương Mác-cô. Đề tài tương phản: “Càng cấm, càng nói”. Xem bài viết: “Bí mật công khai”. Cấm không được nói mà ai cũng biết! Chi tiết “không vâng lời Đức Giê-su” ở 1,40-45 cho độc giả biết hai thông tin: (1) Theo truyền thống Do Thái, để hội nhập vào cộng đồng, người bệnh phong hủi được chữa lành phải “trình diện tư tế, và tiến dâng những gì Mô-sê đã truyền” (1,44). (2) Đối với độc giả dân ngoại (cũng là độc giả qua mọi thời đại), họ được mời gọi hành động như người phong được chữa lành: ra đi rao giảng để mọi người ở mọi nơi, mọi thời, đến được với Đức Giê-su.

Kết luận

Con người có thể “cô đơn” và “đơn độc” ngay giữa đám đông. Có những người hoàn toàn khoẻ mạnh về thể lý, nhưng tương quan với người khác lại bị tổn thương, bị rạn nứt, thậm chí bị cắt đứt, đổ vỡ, nghĩa là trở thành những người “bị tách rời khỏi cộng đoàn” hay “tự mình cắt đứt tương quan với người khác”. Bài Tin Mừng dùng hình ảnh “bệnh phong hủi” để diễn tả “tương quan bị cắt đứt” giữa cá nhân với cộng đoàn. Vì thế, hãy đến với Đức Giê-su để được Người chữa lành. Hành trình của người mắc bệnh phong trong bản văn là lời mời gọi độc giả hãy “đến với” và “xin” Đức Giê-su. Người sẽ chữa lành, vì Người là “Đấng muốn chữa lành” và “có khả năng chữa lành”. Nghĩa là Đức Giê-su có khả năng làm cho độc giả được thanh tẩy, được sạch, được hội nhập cộng đoàn và bước vào tương quan với Đức Giê-su và tương quan tốt đẹp với mọi người.

Một khi đã được chữa lành, những tương quan trên sẽ mang lại niềm vui và hạnh phúc khôn tả, thúc đẩy những ai được chữa lành lên đường, ra đi rao giảng và loan báo về Đức Giê-su để mọi người cũng có cơ may đến với Đức Giê-su để đón nhận niềm vui và hạnh phúc ấy. Cách thức rao giảng mà bản văn đề cao là rao giảng như thế nào đó, để mọi người không “đến với mình” mà là “đến với Đức Giê-su”, lắng nghe và tin vào Người. Ước mong độc giả thực sự gặp Đức Giê-su, bước vào tương quan tràn đầy sức sống với Người và với mọi người. Từ đó hân hoan ra đi rao giảng và làm chứng về Đức Giê-su để chia sẻ niềm vui và hạnh phúc đã lãnh nhận cho mọi người./.

Nguồn: http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2012/02/mc-140-45-tai-sao-nguoi-uoc-chua-lanh.html