Mc 15,34: “Ê-lô-i, Ê-lô-i, la-ma xa-bác-tha-ni?” (// Mt 27,46b)

Tin Mừng Mc kể về những gì xảy ra trước khi Đức Giê-su chết trên thập giá ở Mc 15,34-35: "34 Vào giờ thứ chín, Đức Giê-su kêu lớn tiếng: 'Ê-lô-i, Ê-lô-i, la-ma xa-bác-tha-ni?' được dịch là 'Lạy Thiên Chúa của Con, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi Con?' 35 Nghe vậy, một vài người đứng đó liền nói: 'Kìa Ông ấy gọi Ê-li-a.'"

Ga 12,23-24: Làm sao “chết” lại có thể “sinh nhiều hoa trái” được?

Đức Giê-su nói với các môn đệ ở Ga 12,23-24: “23 Giờ đã đến để Con Người được tôn vinh. 24 A-men a-men Thầy nói cho anh em, nếu hạt lúa mì gieo vào lòng đất không chết đi nó vẫn ở lại một mình; nhưng nếu chết đi, nó sinh nhiều hoa trái.”

Ga 3,13-21: Tóm tắt ơn cứu độ liên quan đến Thiên Chúa, Đức Giê-su và con người

Trong Tin Mừng Gio-an, sau khi đối thoại với Ni-cô-đê-mô (3,1-12), lời độc thoại của Đức Giê-su (3,13-21) đã tóm tắt ơn cứu độ thuật lại trong Tin Mừng liên quan đến ba nhân vật: Thiên Chúa, Đức Giê-su và con người.

Ga 2,13-22: Loan báo Thương Khó – Phục Sinh ngay khi khai mạc sứ vụ

Trong Tin Mừng Gio-an, Đức Giê-su khai mạc sứ vụ qua hai trình thuật: (1) 2,1-12: dấu lạ hoá nước thành rượu ngon trong tiệc cưới ở Ca-na, miền Ga-li-lê. Biểu tượng rượu ngon hảo hạng diễn tả niềm vui, sức sống và sự dồi dào phong phú của thời Tân Ước. (2) 2,13-22: đuổi những người buôn bán ra khỏi quảng trường Đền Thờ Giê-ru-sa-lem và nói về cuộc Thương Khó – Phục Sinh. Qua trình thuật Đức Giê-su khai mạc cách thờ phượng mới của thời Tân Ước: thờ phượng Cha trong thần khí và sự thật (4,23-24).

Mc 9,2-8: Châm biếm và hài hước: nói mà không biết nói gì!

 

Trong trình thuật Đức Giê-su biến đổi hình dạng trước ba môn đệ Phê-rô, Gia-cô-bê và Gio-an ở trên một ngọn núi cao (Mc 9,2-8), hai câu 9,5-6 diễn tả nét châm biếm và hài hước qua phản ứng của ba môn đệ.

Hatha yoga: Động tác đơn giản, tập sáu năm, không ngày nào giống ngày nào

 

Uttanasana (1)

Uttanasana (2)

Động tác đơn giản: Cúi đầu về phía trước (Standing Forward Fold pose, Uttanasana) gồm hai giai đoạn, minh hoạ qua hai hình lấy trên web: giai đoạn đầu (hình 1), giai đoạn sau (hình 2).

Mc 3,31-35: Đặc ân làm mẹ (mêtêr), anh/em (adelphos), chị/em (adelphê) của Đức Giê-su

Mc 3,31-35: “31 Mẹ của Người và anh em của Người đến, đứng ở ngoài và cho gọi Người ra. 32 Có một đám đông đang ngồi chung quanh Người, họ nói với Người: ‘Này, mẹ của Thầy và anh em của Thầy, [và chị em của Thầy] ở ngoài đang tìm Thầy.’ 33 Người lên tiếng nói với họ: ‘Ai là mẹ của Tôi và anh em [của Tôi]?’ 34 Rồi rảo mắt nhìn những kẻ ngồi chung quanh Người, Người nói: ‘Đây là mẹ của Tôi và anh em của Tôi. 35 [Vì] người thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em của Tôi, chị em và là mẹ của Tôi.’” (// Mt 12,46-50; Lc 8,19-21).

Mc 1,1-15: Tin mừng (euaggelion) của ai?

Trong bốn sách Tin Mừng, danh từ Hy-lạp “euaggelion” (tin mừng) xuất hiện 8 lần trong Mc (1,1.14.15; 8,35; 10,29; 13,10; 14,9; 16,15) và 4 lần trong Mt (Mt 4,23; 9,35; 24,14; 26,13). Động từ “euaggelizô” (báo tin mừng) xuất hiện 1 lần trong Mt (Mt 11,5) và 10 lần trong Lc.

Mt 2,1-12: Các nhà chiêm tinh (magoi) và Vua dân Do Thái

Danh từ Hy-lạp “ho magos” có hai nghĩa: (1) Gốc từ “magos” có nghĩa “lớn, great” chỉ về tầng lớp trí thức ở Trung Đông cổ, nhất là ở Ba-tư. Họ thường thuộc hàng thượng tế của tôn giáo địa phương và hiểu biết về thiên văn (experts in astrology). (2) Nghĩa thứ hai chỉ về các nhà phù thuỷ (magicians, sorcerers) sử dụng phép thuật (witchcraft).

Lc 2,1-14: Giáng Sinh, lễ tình yêu và tình bạn của người Ki-tô hữu

Trong dịp lễ Giáng Sinh, người Ki-tô hữu cử hành tình yêu và tình bạn của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Điều này diễn tả qua qua lời sứ thần nói với những người chăn chiên ở Lc 2,10-11: “(10) Anh em đừng sợ. Này tôi loan báo cho anh em một tin mừng (euaggelizomai) trọng đại, cũng sẽ là niềm vui (charan) cho toàn dân: (11) Hôm nay, một Đấng Cứu Độ (sôtêr) đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đa-vít, Người là Đấng Ki-tô (christos), là Đức Chúa (kurios)”.

Ga 1,6-8.15.19-34: Gio-an Tẩy Giả là chứng nhân

Theo Tin Mừng Nhất Lãm (Mc, Mt, Lc) Gio-an Tẩy Giả là vị tiền hô, ông đến rao giảng sám hối chuẩn bị dân chúng đón nhận Đức Giê-su. Theo Tin Mừng Gio-an, Gio-an Tẩy Giả là chứng nhân. Ông đến để làm chứng về ánh sáng là Đức Giê-su (Ga 1,7). Lời chứng của ông trong đoạn văn 1,19-34, mở đầu ở c.19a: “Và đây là lời chứng của Gio-an...”.

Mc 1,1-8: Khởi đầu Tân Ước bằng trích dẫn Cựu Ước

Sách Tin Mừng Mác-cô mở đầu thời Tân Ước bằng quy chiếu về Cựu Ước ở Mc 1,1-3: “(1) Khởi đầu tin mừng của Đức Giê-su Ki-tô Con Thiên Chúa, (2a) như đã chép trong sách ngôn sứ I-sai-a: (2b) Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt ngươi, người sẽ dọn con đường của ngươi. (3) Có tiếng người hô trong hoang mạc: Hãy dọn con đường của Chúa, hãy làm cho thẳng những lối đi của Người.”

Hatha yoga: Thưởng thức cuộc sống từng giây

Tôi tập Hatha yoga với mục đích kéo dãn cơ, khớp để máu lưu thông và tế bào hoạt động tốt. Nhờ đó tinh thần tỉnh táo và làm việc hiệu quả.

Mc 13,33-37: Tỉnh thức, nghĩa thông thường và nghĩa thần học

 

Đức Giê-su mời gọi các môn đệ “hãy tỉnh thức” (Mc 13,33-17) để kết luận bài giảng cánh chung (Mc 13). Phần tiếp theo (Mc 14–15) thuật lại cuộc Thương Khó. Vậy Đức Giê-su kết thúc sứ vụ bằng lời mời gọi “tỉnh thức”.

Giê-ru-sa-lem cổ, ngày nay và thời Đức Giê-su

Dưới đây là ảnh vệ tinh thành cổ Giê-ru-sa-lem (Old City of Jerusalem) ngày nay. Khu vực hình chữ nhật, góc Đông–Nam thành cổ là quảng trường Đền Thờ Giê-ru-sa-lem do vua Hê-rô-đê Cả xây dựng vào cuối thế kỷ I TCN và đầu thế kỷ I CN.

Mt 25,31-46: Cách sống làm thành “chiên” hay “dê”

 

Đức Giê-su kết thúc giáo huấn dành cho các môn đệ về ngày cánh chung (Mt 24–25) bằng trình thuật phán xét chung (Mt 15,31-46). Câu chuyện cho độc giả biết sống thế nào để trở thành người được chúc phúc. Người “xét xử” trong câu chuyện là “Con Người”, Đấng ngự trên ngai (c.31).

Mt 25,14-30: Thái độ và số phận người lãnh một yến

 

Tiếng Hy-lạp “to talanton” (yến, talent) có hai nghĩa: (a) đơn vị trọng lượng (28-36 kg); (b) đơn vị tiền tệ, trị giá tuỳ theo thời và vật liệu (vàng, bạc, đồng). Thời Đức Giê-su, một yến trị giá khoảng 6.000 quan tiền (một quan tiền: một ngày làm công). Vậy một yến là số tiền có trị giá rất lớn.

Mt 25,1-13: Để “canh thức” cần “ngủ ngon”

 

Dụ ngôn mười trinh nữ (Mt 25,1-13) đặt trong bối cảnh Đức Giê-su giáo huấn các môn đệ về ngày cùng tận (Mt 24–25).

Mt 23,8-10: “Đừng gọi” và “cứ gọi” cha, thầy, lãnh đạo

Đức Giê-su nói với các môn đệ: đừng gọi ai là “Cha” (Mt 23,9), là “Thầy” (Mt 23,8), là “người lãnh đạo” (Mt 23,8). Tại sao chúng ta vẫn gọi nhau như thế?