L’article en vietnamien et en anglais:
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Le 30 Juin 2014.
Contenu
I. Le texte de Jn 21,20-25
II. Le contexte et la structure de Jn 21
III. L’analyse
1. Le disciple que Jésus aimait
2. La volonté de Jésus pour le disciple qu’il aimait
3. Les écrits et le témoignage du disciple que
Jésus aimait
IV. Conclusion
I. Le texte de Jn 21,20-25
Le texte de Jn 21,20-25
ci-dessous est pris dans la Bible
de Jérusalem, 2000.
« 20 Se retournant, Pierre
aperçoit, marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait, celui-là même qui,
durant le repas, s’était penché sur sa poitrine et avait dit: “Seigneur, qui
est-ce qui te livre?” 21 Le voyant donc, Pierre dit à Jésus: “Seigneur, et lui?”
22 Jésus lui dit: “Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe?
Toi, suis-moi.” 23 Le bruit se répandit alors chez les frères que ce disciple
ne mourrait pas. Or Jésus n’avait pas dit à Pierre: “Il ne mourra pas”, mais: “Si
je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne.”
« 24 C’est ce disciple qui témoigne de ces faits et qui
les a écrits, et nous savons que son témoignage est véridique. 25 Il
y a encore bien d’autres choses qu’a faites Jésus. Si on les mettait par écrit
une à une, je pense que le monde lui-même ne suffirait pas à contenir les
livres qu’on en écrirait.
II. Le contexte et la structure de Jn 21
Le ch. 21 est considéré comme un ajout par le
rédacteur de l’Évangile. Il inclut la deuxième conclusion en 21,24-25, tandis
que la première conclusion apparaît déjà à la fin du ch. 20 (20,30-31). Ch. 21
présente la relation entre Jésus et les deux grandes figures de la communauté
johannique: Simon-Pierre et le disciple que Jésus aimait. Ce dernier chapitre
est structuré en quatre unités:
(1) 21,1-14. Jésus ressuscité apparaît à ses
disciples sur le bord de la mer
de Tibériade. Les principaux personnages du récit sont Simon-Pierre
et le disciple que Jésus aimait. Ces personnages seront présentés dans les
unités suivantes.
(2) 21,15-19. Par trois fois, Jésus questionne Simon-Pierre
sur son amour pour lui, et par trois fois, Jésus confie à Simon-Pierre la tâche
de s’occouper de ses brebis (21,15-17). Ensuite Jésus prédit la mort de Pierre pour
glorifier Dieu (21,18-19). Mais pour l’instant, Jésus l’invite à le suivre (21,19;
cf. 21,22).
(3) 21,20-23. Jésus exprime sa volonté sur le
destin du disciple qu’il aimait. Jésus dit à Pierre en 21,22: “Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je
vienne, que t’importe? Toi, suis-moi.” Le narrateur redit cette parole en
21,23b pour attirer l’attention du lecteur parce que certains ont mal
interprété cette parole de Jésus (21,22). Quant au disciple que Jésus aimait, comme Pierre il va suivre Jésus (21,20).
(4) 21,24-25. Le rédacteur écrit la deuxième
conclusion en s’appuyant sur les écrits et le témoignage du disciple que Jésus
aimait.
III. L’analyse
Nous analysons le personnage désigné comme le disciple
que Jésus aimait dans les deux dernières unités (21,20-23 et 21,24-25) en trois
points: (1) Le disciple que Jésus aimait, (2) La volonté de Jésus pour ce
disciple, (3) Les écrits et le témoignage du disciple que Jésus aimait.
1. Le disciple que Jésus aimait
Le verbe “suivre” (akoloutheô) relie le destin de
Simon-Pierre et celui du disciple que Jésus aimait. À la fin de la seconde
unité (21,15-19), Jésus dit à Pierre: “Suis-moi” (21,19b). Au début de la troisième
unité (21,20-23), le disciple que Jésus aimait est aussi dans la position de
suivre Jésus. Le narrateur raconte en 21,20a: “Se retournant, Pierre aperçoit, marchant à
leur suite, le disciple que Jésus
aimait.” En 21,22b, Jésus demande à Pierre de nouveau: “Suis-moi.” En insistant sur l’action de “suivre Jésus” c’est-à-dire de “devenir
son disciple”, le récit montre que “suivre Jésus” est une caractéristique d’un vrai
disciple, qu’il soit le chef des disciples (Simon-Pierre), ou l’intime de Jésus
(le disciple que Jésus aimait). Chaque disciple est invité à suivre Jésus en
toutes circonstances, même s’il risque d’être persécuté comme
Simon-Pierre ou s’il témoigne de Jésus comme le disciple que Jésus aimait.
Le disciple que Jésus aimait en 21,20-23 est
identifié par référence au récit de 13,21-31: Jésus désigne celui qui va le
livrer. En 21,20, le narrateur rappelle deux détails: (1) Le premier est la
place privilégiée de ce disciple à côté de Jésus: “Celui-là même (le disciple que Jésus aimait)
qui, durant le repas, s’était penché sur sa poitrine (de Jésus)” (21,20b) // 13,23. (2) Le second détail est la question posée par ce
disciple à Jésus: “Seigneur,
qui est-ce qui te livre?” (21,20c) // 13,24b. Dans la
péricope 13,21-32, le narrateur relate ces deux détails en 13,23-26: “23
Un de ses disciples était installé tout contre Jésus: celui que Jésus aimait. 24
Simon-Pierre lui fait signe et lui dit: ‘Demande quel est celui dont il parle.’
25 Celui-ci, se penchant alors vers la poitrine de Jésus, lui dit: ‘Seigneur,
qui est-ce?’ 26 Jésus répond: ‘C’est celui à qui je donnerai la bouchée que je
vais tremper.’ Trempant alors la bouchée, il la prend et la donne à Judas, fils
de Simon Iscariote.”
Les deux détails concernant le disciple que Jésus
aimait en 21,20 révèlent son rôle important au sein du groupe des disciples
ainsi que dans la communauté johannique. Ce disciple a une place tout contre
Jésus durant le repas (13,23); il se tient sous la croix de
Jésus (19,25); devant le tombeau vide, il est le premier des disciples qui “vit
et crut” (20,8); il est le premier des disciples qui reconnaît Jésus quand ce
dernier apparaît sur le
bord de la mer de Tibériade (21,7). Il est évident
que la qualité de la relation entre Jésus et le disciple que Jésus aimait est particulière
par rapport à celle de Simon-Pierre. Cependant ce disciple n’est pas en
concurrence avec Simon-Pierre. Chacun d’eux garde sa place et son rôle spécifique
dans la communauté des disciples.
En 21,15-19, Jésus établit fermement Simon-Pierre
comme disciple (suivre Jésus) et pasteur (faire paître les brebis de Jésus). Simon-Pierre
est présenté comme le chef du groupe des disciples. Cependant dans la
communauté johannique, il y a beaucoup de questions au sujet de la mystérieuse
figure du disciple que Jésus aimait. La question de Simon-Pierre posée à Jésus:
“Seigneur, et lui?” (21,21b) est aussi celle de la communauté johannique. Néanmoins, la
réponse de Jésus à Simon-Pierre est surprenante et mystérieuse: “Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je
vienne, que t’importe? Toi, suis-moi” (21,22).
2. La volonté de Jésus pour le disciple
que Jésus aimait
La volonté de Jésus est exprimée par lui-même en
21,22 et cette volonté est répétée par le narrateur en 21,23. Ce que Jésus dit
à Simon-Pierre du disciple que Jésus aimait en 21,22: “Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je
vienne, que t’importe?” est mal interprété dans le
sens que ce disciple ne mourrait pas avant le retour de Jésus. Ainsi la
remarque du narrateur: “le
bruit se répandit alors chez les frères que ce disciple ne mourrait pas” (21,23a) doit être corrigée. Le narrateur précise en 21,23b: “Or Jésus n’avait pas dit à Pierre: ‘Il ne
mourra pas’, mais: ‘Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne.’”
Le destin de Pierre est clairement annoncé en 21,18-19,
tandis que le destin du disciple que Jésus aimait n’est pas clair, son destin
dépend de la volonté de Jésus: “Si
je veux que…” (21,22a)
et non pas de la volonté de la communauté. Les membres de la communauté johannique
voudraient que le disciple que Jésus aimait vive avec eux aussi longtemps que
possible, car ce disciple est une figure de proue de la communauté johannique. Ce
souhait de la communauté a été fondé sur une fausse compréhension de la volonté
de Jésus (21,22).
Le lecteur peut comprendre mieux la situation par
l’explication de F. J. Moloney: “Le disciple bien-aimé n’est plus en vie, et la
communauté ne doit pas s’étonner de sa mort. Tout ce qui est arrivé au disciple
bien-aimé n’est que l’accomplissement de la volonté de Jésus pour lui. Les deux,
Pierre (cf. vv. 18-19) et le disciple bien-aimé (vv. 22-23) sont morts.” (F. J. MOLONEY,
The
Gospel of John, (SPS 4), Collegeville (MN), The Liturgical Press,
1998, p. 557). Ces deux figures
importantes maintiennent des rôles différents dans la communauté des disciples:
Pierre est établi pasteur et le disciple que Jésus aimait a laissé dans ses écrits
son authentique témoignage à Jésus dans l’Évangile.
3. Les écrits et le témoignage du
disciple que Jésus aimait
Par les paroles que Jésus sur la croix adresse à
sa mère et au disciple que Jésus aimait (19,26-27), ce disciple est considéré
comme un des fondateurs de la communauté johannique. Le narrateur raconte en 19,25-27:
“25 Or près de la croix de
Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et
Marie de Magdala. 26 Jésus donc voyant sa mère et, se tenant près d’elle, le
disciple qu’il aimait, dit à sa mère: ‘Femme, voici ton fils.’ 27 Puis il dit
au disciple: ‘Voici ta mère.’ Dès cette heure-là, le disciple l’accueillit chez lui.” Pour la communauté johannique, le disciple que Jésus aimait est
présenté avec beaucoup de respect comme le fondateur de la communauté par la
qualité de sa relation avec Jésus et l’authenticité de son témoignage. Ce
disciple se tient sous la croix et il témoigne de ce qui s’est passé. Le
narrateur souligne son témoignage en 19,35: “Celui qui (le disciple que Jésus aimait) a vu rend témoignage – son
témoignage est véritable, et celui-là sait qu’il dit vrai – pour que vous (le
lecteur) aussi vous croyiez.”
En 21,24, le rédacteur parle des écrits et du témoignage
du disciple que Jésus aimait: “C’est
ce disciple qui témoigne de ces faits et qui les a écrits, et nous savons que
son témoignage est véridique.” La traduction littérale
du verset 21,24a est: “C’est ce disciple qui témoigne de ces choses (toutôn),
et qui a écrit ces choses (tauta).” La double expression “ces choses” (21,24a) se
réfère au noyau essentiel du texte de l’Évangile.
Quand le rédacteur affirme: “Nous savons que son témoignage est véridique” (21,24b), il déclare au nom de l’école johannique que ce disciple “a
écrit ces choses” (21,24a). Aujourd’hui, les auteurs admettent que le disciple
que Jésus aimait n’a pas écrit l’ensemble de Jn 1–20 et la première conclusion en
20,30-31. L’état actuel du texte de l’Évangile dévoile que cet Évangile est
composé en plusieurs étapes. On peut considérer que le noyau de cet Évangile est
constitué par les écrits du disciple que Jésus aimait (21,24), qui est le chef
de file de l’école johannique. Ensuite, un ou plusieurs membres de cette école,
appelés l’évangéliste, a terminé la rédaction de l’Évangile (Jn 1–20) avec la
première conclusion en 20,30-31. Enfin, un ou plusieurs rédacteurs qui est membre
de l’école johannique, écrit Jn 21, puis diffuse l’Évangile sous la forme que nous
lisons aujourd’hui. On peut résumer trois principales étapes dans la formation
de l’Évangile de Jean: (1) Le disciple que Jésus aimait écrit le noyau de
l’Évangile; (2) L’évangéliste compose la grande partie de Jn 1–20 avec la
première conclusion en 20,30-31; (3) Le rédacteur écrit Jn 21 et donne la forme
finale à l’Évangile d‘aujourd’hui.
IV. Conclusion
Le passage Jn 21,20-25 parle du mystérieux destin
du disciple que Jésus aimait. Le rédacteur explique comment la communauté des
disciples pourrait exister sans la présence physique de Jésus (cf. 20,29) et avec
la mort des grandes figures de la communauté: Simon-Pierre et le disciple que
Jésus aimait. À l’époque de la rédaction de l’Évangile, ces deux figures de
proue étaient mortes. En fait, la communauté continue à exister et se développer,
parce que le rôle de pasteur de Pierre se poursuit dans ses successeurs, et la
figure du disciple que Jésus aimait demeure “vivante” jusqu’au retour de Jésus grâce
à ses écrits et son témoignage dans l’Évangile.
Le disciple que Jésus aimait est une figure fondatrice
de la communauté johannique et un disciple idéal. À traves les âges le
lecteur est invité à suivre le modèle de ce disciple en ce qui
concerne sa relation intime avec Jésus, sa qualité de foi et son authentique témoignage
rendu à Jésus. En espérant que le lecteur réponde à cette invitation par l’étude
et la méditation de l’Évangile de Jean./.
Source: http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2014/06/jn-2120-25-le-destin-les-ecrits-et-le.html
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