H/Đ.PP. Có đoạn văn hay nhất trong Kinh Thánh không?

Hỏi:

Sau khi phân tích một đoạn văn, độc giả có thể nói đây là đoạn văn hay nhất được không?

Để đưa ra nhận định: “Đây là đoạn văn hay nhất”, chắn chắn độc giả đã dày công làm việc, áp dụng phương pháp học hỏi để phân tích đoạn văn. Từ đó độc giả đã khám phá ra những nét hay, nét độc đáo của bản văn, đã tìm ra phần nào ý nghĩa của bản văn, đã áp dụng chúng vào hoàn cảnh cụ thể trong cuộc sống của độc giả và cảm thấy điều đó là thú vị.

Cảm nhận đoạn văn mình đang phân tích là “đoạn văn hay nhất” là một bước tiến lớn trong quá trình ứng dụng phương pháp phân tích thuật chuyện và cấu trúc vào việc đọc Kinh Thánh. Có thể hiểu “hay nhất” ở đây là so với những gì độc giả đã đọc và đã hiểu từ trước cho đến lúc bấy giờ. Tuy nhiên, xét về phương pháp có thể mở rộng cái “hay” đến các đoạn văn khác. Nhờ đó độc giả sẽ cảm nhận được rằng: Đọc Kinh Thánh là một tiến trình suốt cả cuộc đời và còn nhiều điều hay, thú vị và độc đáo khác đang chờ đợi mình. Sau đây là hai ý giúp mở rộng cái “hay” của bản văn:

1) Có ba cấp độ so sánh: so sánh bằng (A = B), so sánh hơn (A cao/thấp hơn B), so sánh cấp cao nhất (A cao/thấp nhất). Nếu chưa phân tích kỹ các đoạn văn khác thì làm sao có thể so sánh được?

2) Thực ra không thể nói đoạn văn này hay hơn đoạn văn khác, vì mỗi đoạn văn vẽ lên một bức tranh độc đáo riêng. Mỗi đoạn văn đều có những chi tiết, những ý tưởng, những từ ngữ, và nhất là cách kể câu chuyện riêng biệt. Không một đoạn nào hoàn toàn giống một đoạn văn khác.

Chẳng hạn, năm đoạn văn về Đấng Pa-rác-lê trong Ga 14–16 là năm bức tranh độc đáo riêng. Năm bức tranh ấy làm nên đề tài “Đấng Pa-rác-lê trong Tin Mừng Gio-an”. Đây là đề tài hay và độc đáo riêng của Tin Mừng Gio-an, nhưng không thể nói đề tài này “hay hơn” hoặc “hay nhất” so với các đề tài khác. Bởi vì đề tài khác như “yêu và ghét”, “ánh sáng và bóng tối”… đều là những đề tài “rất quan trọng” và “rất hay” trong Tin Mừng Gio-an.

Tóm lại, có thể nói tất cả các đoạn văn đều hay, đều độc đáo. Còn có nhiều điều “hay” đang chờ độc giả khám phá. Tuy nhiên, có thể nói “thích đoạn văn này hơn đoạn văn khác”. Sở thích mang tính chủ quan, nên có thể so sánh để diễn tả sở thích riêng của mình. Tôi thích đoạn văn này hơn đoạn văn kia vì đoạn văn này phù hợp với ưu tư và tìm kiếm của tôi hơn...

Ước mong độc giả sau khi khám phá ra “nét hay”, “nét đẹp” của một đoạn văn sẽ mong muốn lên đường tìm hiểu và phân tích những đoạn văn khác. Dần dần độc giả sẽ nhận thấy rằng Kinh Thánh là một kho tàng và mỗi đoạn văn là một viên ngọc quý trong kho tàng ấy./.      

Ngày 27 tháng 11 năm 2011.

Giu-se Lê Minh Thông, O.P.

Các giải đáp thắc mắc khác

H/Đ-BV. Cấu trúc Ga 13–17

Hỏi:

 Có thể cấu trúc Ga 13–17 như dưới đây được không?

I. Dẫn nhập: 13,1: Đức Giêsu biết “giờ” của Người đã đến.

II. 13,2–16,33: Khủng hoảng và giải pháp để vượt qua khủng hoảng.

   1) 13,2–15,17: Khủng hoảng trong nội bộ các môn đệ và giải pháp.

   2) 15,18–16,4a: Khủng hoảng đến từ bên ngoài và giải pháp.

   3) 16,4b–16,33: Khủng hoảng vì Đức Giê su ra đi và giải pháp.

III. Kết thúc: Ga 17: Đức Giêsu ngỏ lời với Chúa Cha trước sự hiện diện của các môn đệ.

Phân chia “Đoạn văn Ga 15,18–16,4a: Khủng hoảng đến từ bên ngoài và những giải pháp” là chưa đủ, vì sự đối lập giữa các môn đệ với thế gian thù ghét đã xuất hiện trong Ga 14. Do đó, Ga 13,2–15,17 không chỉ là khủng hoảng nội bộ mà thôi. Đối lập “thế gian thì ghét - môn đệ” còn xuất hiện cuối chương 16 và giữa chương 17 nữa. Vì vậy, cấu trúc trên chưa nói lên được cách trình bày độc đáo của bản văn.

Đề nghị chia cấu trúc Ga 13–17 thành 2 phần lớn: Ga 13–14 và Ga 15–17 (Xem lý do trong trả lời liên hệ giữa Ga 14,31; 15,1 và 18,1 trên đây [01.H/Đ-BV. Ga 14,31; 18,1]). Trong phần Ga 15–17, chương 17 được tách ra vì Đức Giê-su ngỏ lời với Cha, không còn nói trực tiếp với các môn đệ nữa. Có thể cấu trúc Ga 13–17 theo đề nghị trong phần trích đoạn của cuốn sách Bản văn Gio-an TIM MỪNG và BA THƯ, Hy Lạp – Việt.

Trong phần lý giải cấu trúc, chú ý 3 chi tiết: (1) 13,1 mở đầu chung cho Ga 13–17. (2) 14,31 kết thúc Ga 13–14 và (3) Ga 16,33 kết thúc đoạn văn 16,4b-32 và cũng là kết thúc của Ga 15–16. Xem trình bày về cấu trúc Ga 13–16 trong KHỦNG HOẢNG VÀ GIẢI PHÁP cho các môn đệ trong Tin Mừng thứ tư.

Ngày 17 tháng 11 năm 2011.

Giu-se Lê Minh Thông, O.P.

 

Các giải đáp thắc mắc khác

H/Đ-BV. Ga 15,15b: “Làm cho biết”

Hỏi:

Đức Giê-su nói với các môn đệ ở 15,15b: “Thầy gọi anh em là bạn hữu,vì tất cả những gì Thầy nghe nơi Cha của Thầy,Thầy đã làm cho anh em biết”, (1) Tại sao Đức Giê-su đang “nói cho anh em biết” mà bản văn lại viết “làm cho anh em biết”? (2) Có phải câu này có hai động từ: “làm” và “biết” hay không?

(1) Đúng là trong mạch văn, Đức Giê-su đang nói với các môn đệ, nhưng kiểu nói “làm cho anh em biết” có nghĩa rộng hơn. Trong câu 15,15, điều làm cho các môn đệ trở thành “bạn hữu của Đức Giê-su” là vì tất cả những gì Đức Giê-su nghe nơi Cha của Người, Người đã làm cho các môn đệ biết. Kiểu nói “làm cho biết tất cả” này đã tóm kết toàn bộ sứ vụ của Đức Giê-su. Không chỉ mặc khải bằng lời nói, Đức Giê-su “làm cho các môn đệ biết” bằng chính cuộc đời của Người. Lời nói, giáo huấn, tranh luận, hành động, các dấu lạ và cách ứng xử của Đức Giê-su là cách thức Người “làm cho các môn đệ biết”. Người làm cho biết Chúa Cha, biết Đức Giê-su và biết con người phải làm gì để có sự sống đời đời. Xem phân tích Ga 15,15 trong Tình yêu và tình bạn trong Ga 15,9-17.

(2) Trong cụm từ “làm cho anh em biết” không phải là có hai động từ “làm” và “biết” mà chỉ có một động từ: “làm cho biết” (gnôrizô). Động từ này liên hệ với hai động từ Hy Lạp khác có nghĩa là “biết”: ginôskô và oida. Động từ “làm cho biết” (gnôrizô) chỉ xuất hiện 3 lần trong Tin Mừng Gio-an (15,15; 17,26a.26b) nhưng diễn tả ý tưởng thần học quan trọng. Thực vậy, Đức Giê-su đã làm cho các môn đệ biết tất cả những gì Người nghe nơi Cha của Người, nghĩa là vào cuối sứ vụ công khai, Đức Giê-su đã trao ban tất cả mặc khải cho các môn đệ, Người đã hoàn thành sứ vụ Cha giao phó (15,15). Tuy nhiên, sứ vụ “làm cho biết” này chưa kết thúc, vì trước khi bước vào cuộc Thương Khó, Đức Giê-su ngỏ lời với Cha của Người như sau: “Con đã làm cho họ biết (egnôrisa) danh của Cha, và Con sẽ còn làm cho họ biết (gnôrisô), để tình yêu mà Cha đã yêu mến Con ở trong họ và Con trong họ.” Như thế, sau khi Đức Giê-su về với Cha, Người vẫn tiếp tục làm cho các môn đệ biết, vẫn tiếp tục dạy các môn đệ qua Đấng Pa-rác-lê như Người đã nói với các môn đệ ở 14,26: “Đấng Pa-rác-lê (paraklêtos) sẽ dạy anh em tất cả và sẽ làm cho anh em nhớ lại tất cả những gì [chính] Thầy đã nói với anh em.” Xem vai trò của Đấng Pa-rác-lê – Thần khí sự thật – trongTin Mừng thứ tư.

 
Ngày 13 tháng 11 năm 2011. 
Giu-se Lê Minh Thông, O.P.
  

Các giải đáp thắc mắc khác

List of articles on the Holy Land

- Jerusalem The Movie 1
- Jerusalem The Movie 2
- Jn 4:1-43. Samaria, Sychar, Jacob’s Well, Mount Gerizim

List of articles on the Synoptic Gospels

- Relationships between the Synoptic Gospels.
- Mk 10:17-31. Leaving everything to receive a hundredfold.
- Lk 11:37-41. Inside and Outside Cleanliness.
- Lk 12:10. Against the Son of Man and against the Holy Spirit.

List of articles on the Gospel of John

Pericope and theme

Pericope

- Jn 1:1-13. WORD (LOGOS) is the life and the light of men.

- Jn 4:4. Why did Jesus have to pass through Samaria?

- Jn 4:1-43. Samaria, Sychar, Jacob’s Well, Mount Gerizim.

- Jn 6:22-40. Daily Bread and Everlasting Bread.

- Jn 21:20-25. Destiny, writings and testimony of the disciple whom Jesus loved.

Theme

Believe

- Believe (pisteuô) in the Gospel of John.

- Crisis of faith in Jesus and solution in the Gospel of John.

- Unreal and Veritable Coming to Jesus, Seeing Him and Believing in Him in the Gospel of John.

- pisteuô (believe), pistos (believing) and apistos (unbelieving) in the Gospel of John.

Sign

- The sign (sêmeion) in the Gospel of John.

- sêmeion (sign) in the Gospel of John.

Spirit (pneuma)

- The meanings of the term “pneuma” (the Spirit, spiritual thing, wind…) in the Gospel of John.

- pneuma (the Spirit, spiritual thing, wind…) in the Gospel of John.

Testimony

- Jn 21:20-25. Destiny, writings and testimony of the disciple whom Jesus loved.

Liste des articles sur l’archéologie de la Terre Sainte

- Le système d’eau lié à la source de Gihôn et à la piscine de Siloé.

- Le systèe d’eau de la Cité de David, Jérusalem (Le système de Warren).

- Le canal des Cananéens (le canal II) et le tunnel d’Ézéchias (le tunnel VIII) de la Cité de David, Jérusalem.

- Les piscines de Siloé, l’esplanade de la grande piscine, la rue en escalier et le canal de drainage de la Cité de David.

Liste des articles sur les Épîtres de Jean

- Le thème de l’esprit dans la première épître de Jean (pneuma, khrisma, paraklêtos).

Hình ảnh Ein Avdat, Negev, Israel

Để ghi nhớ khoảng khắc có một không hai trong dòng chảy thời gian: 11 giờ, 11 phút, 11 giây, ngày 11, tháng 11, năm 2011, thế kỷ 21,
xin mời độc giả viếng thăm thắng cảnh thiên nhiên hùng vĩ
của vùng đất khai sinh Do Thái giáo và Ki-tô giáo 
qua một số hình ảnh về Ein Avdat, 
trong hoang mạc Negev, Israel ngày nay. 

Hình số 01 và số 02 lấy trong Google Maps. 
Các hình số 03, 14, 15 lấy trên Internet, 
trong đó hình 14 và 15 minh hoạ thác nước sau khi xảy ra mưa lớn. 
16 tấm hình còn lại chụp ngày 24 tháng 10 năm 2007
trong chuyến du khảo của các sinh viên 
trường Kinh Thánh và Khảo Cổ của Pháp tại Giê-ru-sa-lem
(l’École Biblique et Archéologique Française à Jérusalem).

01. Vị trí địa danh Ein Avdat, Negev, tại Israel

02. Ein Avdat, Negev nhìn từ trên không (Google Maps)

03. Ein Avdat, Negev nhìn từ xa

04. Đường vào Ein Avdat

05. Dòng suối giữa hẻm núi Avdat, 
xem bìa cuốn sách: Phân tích THUẬT CHUYỆN và CẤU TRÚC

06. Thực vật giữa hẻm núi Avdat

07. Thực vật giữa hẻm núi Avdat

08. Thực vật giữa hẻm núi Avdat và hai sinh viên

09. Thực vật giữa hẻm núi Avdat

10. Dòng thác giữa hẻm núi Avdat vào tháng 10

11. Dòng thác giữa hẻm núi Avdat

 12. Phía trên thác nước 

13. Phía trên thác nước, 
xem bìa trước cuốn sách: Cú pháp Hy Lạp Tân Ước

 14. Thác nước sau cơn mưa lớn

 15. Thác nước sau cơn mưa lớn

16. Cây cỏ cạnh dòng suối

 17. Sơn dương sống trong hẻm núi, 
xem bìa sau cuốn sách: Cú pháp Hy Lạp Tân Ước

18. Sơn dương sống trong hẻm núi

 19. Hẻm núi Avdat nhìn từ phía trên

 20. Hẻm núi Avdat nhìn từ phía trên

 21. Hẻm núi Avdat nhìn từ phía trên 

Hành trình khoảng 4-5 giờ đi bộ dọc theo hẻm núi, sau đó leo dốc thẳng đứng để lên phía trên và ra khỏi Ein Avdat.

Ngày 11 tháng 11 năm 2011.

Giu-se Lê Minh Thông, O.P. 

http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2011/11/hinh-anh-ein-avdat-negev-israel.html

email: josleminhthong@gmail.com

Tìm hiểu Tin Mừng Mát-thêu

Bài viết theo đoạn văn và theo đề tài

Theo đoạn văn

- Mt 2,13-23: Sức mạnh trong yếu ớt, niềm vui trong nỗi đau.

- Mt 5,43-48: “Hãy yêu kẻ thù”, nhưng “kẻ thù” là ai và “yêu” như thế nào?

- Mt 14,13-21: “Hãy tìm đến” với Đức Giê-su và “hãy cộng tác” với Người.

- Mt 17,1-9: Lên núi cao để thấy cái không thể mô tả, để nghe lời phát ra từ đám mây.
- Mt 18,12-14: “99 con chiên không đi lạc” và “1 con chiên bị lạc đường”, chọn bên nào đây?
- Mt 21,28-32: Bối cảnh và cấu trúc.
- Mt 23,1-12: “Lời nói và việc làm” – “gương sáng và gương mù”.

Theo đề tài

- “99 con chiên không đi lạc” và “1 con chiên bị lạc đường”, chọn bên nào đây? (Mt 18,12-14).
- Bối cảnh và cấu trúc Mt 21,28-32.

- Lên núi cao để thấy cái không thể mô tả, để nghe lời phát ra từ đám mây (Mt 17,1-9).
- “Lời nói và việc làm” – “gương sáng và gương mù” (Mt 23,1-12).
- “Hãy tìm đến” với Đức Giê-su và “hãy cộng tác” với Người 

(Mt 14,13-21).
- Sức mạnh trong yếu ớt, niềm vui trong nỗi đau (Mt 2,13-23). 

- “Yêu kẻ thù”, nhưng “kẻ thù” là ai và “yêu” như thế nào? (Mt 5,43-48).

Các bài viết khác: 
Phương pháp và kỹ thuật hành văn trong Kinh Thánh 
Tin Mừng Gio-an - Tin Mừng Mác-cô - Tin Mừng Mát-thêu 
Tin Mừng Lu-ca - Ba thư Gio-an - Sách Khải Huyền